ラスタファリの子供時代を振り返る

サフィヤ・シンクレア著

初めてジャマイカを出たのは17歳の時でした。 2年前に高校を卒業し、大学進学を目指していたところ、モデルとしてスカウトされました。 そうして私は、希望を胸にサウスビーチの最高級のガラス窓に囲まれたマイアミのウィルヘルミナ・モデルズのオフィスにいて、現在60代になっている有名なモデルと対面していた。 彼女の視線が私のドレッドヘアで止まったとき、私は次に何が起こったとしても驚くべきではありませんでした。

「恐怖をカットしてもらえますか？」 私のポートフォリオをめくりながら、彼女は尋ねました。彼女の柔らかいアクセントが言葉のインパクトを鈍らせていました。

キングストンの故郷に戻ると、美容師たちは私の髪の問題は解決できないと判断して、私のドレッドヘアをそのままにし、黒いリボンでポニーテールに結びました。

「ごめんなさい」と私は言いました。 「お父さんが許してくれないんです。」

彼女は私を連れてきたエージェントをちらっと見た。

「それが彼女の宗教なのです」と彼は説明した。 「彼女の父親はラスタファリアンです。 非常に厳しいです。"

父と私の間の道は私の髪に織り込まれており、ドレッドヘアの長い糸巻きが私を時を超え、空間を超えて父に結びつけていました。 どこに行くときも、私は彼のマークを身に着けていました。それは、彼のラスタファリサークルの血統たちへ、彼が家を管理しているというサインでした。 かつて、私が勇気を出しているとき、父になぜ自分のため、そして私たちのためにラスタファリを選んだのかと尋ねたことがあります。 「私も私もラスタを選びません」と、ジャーの精神は常にラスタの血統とともにあるので、複数形の「私」を使って私に語った。 「私と私はラスタとして生まれました。」 私は彼の返事を口の中でコインのようにひっくり返しました。

私の父、ジャニも、初めてジャマイカを出たとき、17歳でした。 彼は 1979 年の冬、財産を見つけるためにニューヨークへ旅行しました。 父が初めてハイレ・セラシエの演説を読み、ラスタファリ運動の歴史について学んだのは、市内の公共図書館でした。 1930年代初頭、街頭説教者レナード・パーシバル・ハウエルは、黒人解放を告げる「黒人王の戴冠をアフリカに期待せよ」というジャマイカの活動家マーカス・ガーベイのいわゆる呼びかけに耳を傾けた。 ハウエルはアフリカで唯一植民地化されなかったエチオピアの皇帝ハイレ・セラシエを発見し、神が生まれ変わったと宣言した。 ハイレ・セラシエの治世に触発されて、この運動は黒人の独立に対する戦闘的な信念を中心に強化され、その夢は植民地化の束縛を打ち破ることによってのみ実現されるだろう。

父は本を読んでいるうちに、アメリカで起きている黒人に対する人種差別的な抑圧に気づきました。 そのとき彼は、ラスタたちがずっと言い続けてきたこと、つまり世界中の組織的不正義は、巨大で相互に関連しており、悪意のある一つの源、あらゆる不法行為の腐った中心、つまりラスタファリがバビロンと呼ぶものから流れ出ているということを理解した。 バビロンは彼らを非合法化した政府であり、彼らを殴打した警察であり、彼らを業火に落とした教会であった。 バビロンは、西洋のイデオロギー、植民地主義、キリスト教から生まれた邪悪で暴力的な勢力であり、何世紀にもわたって黒人の奴隷化と抑圧をもたらしました。 それは、今でもすべてのラスタ家族に忍び寄る破壊の脅威でした。

木が実を結ぶ方法を知っているように、父はこう言いました、そのとき自分が何をしなければならないかを知っていたのです。 2月の寒い日、18歳の誕生日、父はニューヨーク市の鏡の前に立ち、アフロヘアをドレッドヘアにねじり始めた。これはラスタファリの生活の神聖な目印であり、正義とジャーへの信仰の神聖な表現である。 彼がジャマイカに戻ったとき、母親は彼の髪を一目見て、家に入れることを拒否した。 ラスタの息子を持つのは恥ずかしいことだ、と彼女は言った。 他に行くところがなくなった父は、仕方なく髪を切り、アフロヘアーに戻しました。

すぐに父は、モンテゴベイのラスタ族の長老たちとドラムサークルの周りで時間を過ごし、ラスタ族が推論と呼ぶ精神的で哲学的な議論に参加するようになりました。 「ラスタは宗教ではない」と父はいつも言っていました。 「ラスタは天職です。 生き方。" 統一された教義やラスタファリの原則を記した聖典は存在しません。 あるのは、年長のラスタ兄弟から受け継がれた知恵、意識の高いラスタミュージシャンからのレゲエソングの教え、そしてガーベイやマルコムXのような革命家の急進的な汎アフリカ主義だけだ。父は、ニャビンギの邸宅として知られる支部に呼ばれたと感じた。ラスタファリの中で最も厳格かつ過激な宗派。 その揺るぎない教義は、何を食べるべきか、どのように生きるべきか、そしてバビロンの「主義と分裂」、つまり植民地主義、人種差別、資本主義、そして黒人を滅ぼそうとする西洋イデオロギーの他の邪悪なシステムに対してどのように心を強化するかを彼に教えた。 「火饅頭バビロン！」 ラスタの同胞たちは毎晩唱え、その言葉が彼の中に根付いた。 彼は自分の邪魔をする異教徒を皆殺しにする用意があった。